西游记后传观后感13篇
西游记后传观后感篇1
这个故事讲的是师徒四人历经了九九八十一难，取得真经的故事。
在这个故事当中，我最喜欢《真假孙悟空》这一集，因为这集出现了两个孙悟空，一个是假的，一个是真，假的是六耳弥猴，真的才是孙悟空！
我十分羡慕孙悟空，因为他有各式各样的本领。比如：火眼金睛，七十二变化，翻跟斗云。
小朋友我告诉你们《西游记》也是咱们中国的四大名著之一，也体现了合作的精神。
#610312
西游记后传观后感篇2
电视剧《西游记》真是太好看了，只要这一电视剧一打开，我们全家任何在场的人，眼睛都会紧盯屏幕，心潮随着唐僧师徒四人的行径起伏不平的！异常是“大闹天宫”，十分有意思！
孙悟空取得金箍棒、当了美猴王，自封为“齐天大圣”。太上老君请孙悟空上天做弼马温。当孙悟空明白弼马温是当马夫时，气得打坏了马院、捣毁了云霄宝殿，打伤了天兵天将，玉帝只好求如来佛祖前来相助……如来佛祖用高大的五行山压住了野性十足的孙悟空，又用封条加固，使孙悟空寸步难移、插翅难逃。这集“大闹天宫”好看吧！告诉你下头还有更精彩呢！
有一集“猴王保唐僧”也不错哦！孙悟空一向被压在五行山底下，五百年后，唐僧西天取经，途经五行山脚下，听到孙悟空叫：“师傅，师傅！”心肠很软的他揭去符咒，才救下孙悟空，经观世音菩萨点拨，悟空拜唐僧为师，唐僧收了他为第一个徒弟，取名为“行者”。就这样，孙悟空保唐僧西去取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，功劳很大，然而却好几次被师傅唐僧误解了、驱赶走了。最终，师徒四人到达西天的雷音寺，才取得真经。
还有一集比较搞笑，叫“夺宝莲花洞”，师徒四人来到莲花洞。悟空叫八戒去看看有没有妖怪，结果懒惰的八戒却睡着了，焦急万分的悟空就变成一只小鸟把他啄醒，八戒只好再次寻妖，结果这次真的遇见妖怪，吓得惊慌失措，但还是鼓起勇气与妖魔斗争，可是仍敌可是，被妖魔抓走了。最终还是孙悟空帮了忙，救出了八戒，取得莲花洞中的宝贝。
当然，经典的故事除了“孙悟空大闹天宫”、“猴王保唐僧”、“夺宝莲花洞”外，还有“高老庄收八戒”、“八戒大战流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盘丝洞”、“火焰山”“天竺国”等等。每个故事都很生动。故事中的四个主要人物，像唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空，我都很喜欢，可是，最喜欢的还是机智坚强、勇敢可爱的孙悟空。
《西游记》告诉我们：为了追求寻找甚至实现一个目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上许许多多、大大小小的困难或挫折，我们必须得顽强地战胜这些困难和挫折。你看不是吗，师徒四人在去西天取经的路上，历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最终才到达西天，取回真经的呀！
#610313
西游记后传观后感篇3
《西游记》中还有针对具体人物的讽刺，往往是对其身上的不良作风或缺点加以嘲讽。小说中的猪八戒有很多缺点和不尽人意处，但是他是可笑而不可憎、可爱而不可恨的。如第三十二回，孙悟空派猪八戒去巡山，自己变个小虫叮在他的耳后观察。果然八戒没走多远就大发牢骚，随后又钻在草里睡了一觉，醒来后他就编造谎言:那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四 方方三块青石头。呆子放下把，对石头唱个大嗒……原来那呆子把石头当成唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道:“我这回 去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。
他问甚么山，—我若说 是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们 见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了;我只说是石头山。他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里 边有多远，只说入内有三层。—十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去!” 这里作者是对猪八戒的弄虚作假、说谎骗人进行了讽刺批评。另外对于他的贪小便宜、胆小自私等缺点，也采用类似手法，使猪八戒出 尽洋相。最精彩的就是第七十六回中，猪八戒被妖精捉住，孙悟空救他 时假装勾司人吓他:……行者道:“我是五阎王差来勾你的。”呆子道:“长官，你且 回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”……行者道:“若无盘缠，索了去!跟着我走。”
呆子 慌了道:“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要 断气。有!有!有!—有便有些儿，只是不多。”……“可怜，可怜!我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他 们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子;因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一起，他又没天理，偷了我几分，只得 四钱六分一块儿。你拿了去罢。”……八戒道:“在我左耳朵眼儿里掘着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”这一段内容通过猪八戒自己的话来表现他贪财又怕死的性格，在命与财不能兼得的情况下他惟有先保命。作者用幽默诙谐的语言写来，让读者忍俊不禁。
整部小说在进行讽刺时运用的方法丰富多样，有时信手拈来、随意生发，有时借题发挥、旁敲侧击，也有时虽不着一字却意在其中。由于讽刺的对象不同，讽刺的程度也不一样，对于黑暗的社会现实是不遗余力地抨击鞭挞，对于高层统治阶级的批判也是毫不留情。而对于猪八戒、孙悟空等只作善意的嘲讽。小说中的讽刺大多含蓄不直露，抓住事物矛盾的症结，透视人物的内心活动;也有的渗透于形象描绘中，与故事内容相结合，与人物形象相协调，与作品结构相一致。讽刺手法的运用不仅增强了小说的现实批判意义，而且丰富了小说的艺术特色，可说是起到了画龙点睛的作用。虽然我们不能据此就说《西游记》是一部讽刺小说，但是却能肯定讽刺手法在这部小说中的运用是非常成功的。
西游记后传观后感篇4
今日，我看了一部电视连续剧《西游记》后，使我开始尊敬长辈，和同学们团结友爱，互相关心。
我选准《西游记》这个台后，便目不转睛地看。“我看到勇敢和智慧于一身的齐天大圣孙悟空降妖除魔，保护大家时我不禁叫好;看到好吃懒做的猪八戒为唐僧哭泣时我不禁为他们师徒情谊所感动;当我看到沙僧情愿拿最重的东西时，我又被沙僧的老实厚道所感动;当我最终看到唐僧对人礼貌，谦让时，我又明白了中国的传统美德。”四人在取经的途中，经历了九九八十一难，他们互相不离不弃，最终感动了上苍，取得了真经。
而我呢整天和同学吵架。有一次，同学不细心碰了我的文具盒，我便生气的大声说：“谁让你动我的文具盒来”那位同学忙说：“对不起，我不是故意的。”可我却说：“那也不行。”这时，那位同学的好朋友来了说：“没事，我们去告教师吧!”说罢，便去告教师了，过了一会教师来了说：“同学只是不细心碰了你的文具盒，并且同学已经向你道歉了，你还是不行......”就这样，教师把我数落了一番。可我呢，却还是不改，反而和那两位同学成了仇敌，处处和他们针锋相对。
今日，我看了《西游记》后，才明白这样做是不对。和同学应当团结友爱，互相关心帮忙。
同学们，我们行动起来吧!让我们学习孙悟空尊敬师父;学习猪八戒对师父的真情;学习沙僧的教师厚道;学习唐僧与人礼貌、谦让的高尚品质吧!
#610327
西游记后传观后感篇5
《西游记》是四大名著(《西游记》、《水浒传》、《三国演义》《红楼梦》)之一，又是古代名人“吴承恩”写的，所以，在我们国家很受欢迎，电视台一到寒假暑假就放起了电视剧《西游记》。开始，我还是很喜欢看《西游记》的，放假了，我每天做好作业就来电视机旁边看《西游记》。但是，我看多了，就觉得里面的一些片段有一些不真实。
孙悟空当年大闹蟠桃会，把好吃的，好喝的都带到了花果山，还偷吃了太上老君给玉皇大帝的长生不老丹，玉皇大帝气得“火冒三千丈”，命令十万天兵天将降住他，然而，十万天兵天将，都降不住他，还被他打得落花流水，落荒而逃，天宫也被他弄得乱七八糟，让玉皇大帝只得趴在自己的“龙桌”下，让天兵天将请如来佛祖来帮忙，才能把孙悟空降住，把他压在五指山下。天兵天将不是很威风吗?怎么被一个毛猴子打得落花流水呢?这是不是有一些不真实呢?
再说孙悟空，他当年大闹天宫，天兵天将都降不住他，可是，当他和唐僧一起去西天取经的时候，他的本领怎么发挥不出来呢?他在路上要“降妖除魔”，打死许多妖怪，救出唐僧，但是，许多次，他只能杀死一些小妖怪，对于一些老妖怪，他只能束手无策，去天空上请天兵天将来帮忙。有一次，竟然被一些小妖精赶跑了，这还能称得上是“齐天大圣”吗?这还是天兵天将都降不住的“齐天大圣”吗?什么“青牛精”，“青狮精”，“白象精”，“雕精”……他都没有打过，都要请神仙来帮忙，在“狮驼岭”，孙悟空，猪八戒，沙僧，打不过“青狮精”，“白象精”和“雕精”，竟跑道如来哪儿去叫人帮忙了，当年大闹天宫的齐天大圣怎么现在不行了?难道是本领退步了?
电视剧《西游记》虽然很好看，非常的刺激，但是，它剧本上的漏洞也太多了，一些片段实在是难让人相信。
西游记后传观后感篇6
《西游记》这本小说出于吴承恩的笔下，是我国著名的长篇神魔小说。
这本书主要讲述了孙悟空保护唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，扫除障碍的故事。虽然，在途中孙悟空和唐僧二人经常言语不和，令我影响最深的便是“三打白骨精”时，白骨精屡次化作人来欺骗唐僧，而唐僧也屡次上当受骗。因此，孙悟空每次打死白骨精时，都被唐僧责怪，但即便是这样，最后他们依然成功经历了九九八十一难，走完了取经之路。
孙悟空是个武功高强、法力极高、拥有火眼金睛的一只猴子，它最初是从石头蹦出来的，可谓是天生地长。但它没被收服前可是只顽劣的候子呢!在花果山水帘洞做山大王。它时不时会被唐僧错怪，尤其是在取经的途中，许多妖怪化身成人，但每次能被孙悟空识别出时，唐僧就是不相信，而屡次到了后来，都是孙悟空救出了唐僧。
而唐僧是一位以慈悲为怀的人，但他有时也会被妖怪所骗，陷入妖怪的陷阱之中。这也同时表露出了他有时也会善恶不分的软弱性和不坚定性。
猪八戒则是个贪吃鬼，有时又好美色，多次被美色所迷惑，亏他以前还是天蓬元帅呢!而他正是因为好美色被打入凡间，做了个妖怪，上天想历练历练他，发掘他内心善良勇敢的一面，所以才安排在唐僧名下，帮助师哥孙悟空斩妖除魔，屡建奇功。
我们的沙和尚是个老实人。虽然以前也是个妖怪，但现在不也改邪归正了吗?和大哥、二哥一块保护师傅西天拜佛求经。
这本书为我们讲述了一个聪敏机智的孙悟空，一位慈悲、善良的唐僧，一个贪吃、好美色的猪八戒和一位耿直忠厚的沙和尚。
《西游记》这本书的描写充满了幽默和风趣。它的结构奇特，大胆的想象，情节无比地生动，无比地夸张。是一部我国古代浪漫主义的杰作，我百看不厌。
#516062
西游记后传观后感篇7
《西游记》中还有针对具体人物的讽刺，往往是对其身上的不良作风或缺点加以嘲讽。小说中的猪八戒有很多缺点和不尽人意处，但是他是可笑而不可憎、可爱而不可恨的。如第三十二回，孙悟空派猪八戒去巡山，自己变个小虫叮在他的耳后观察。果然八戒没走多远就大发牢骚，随后又钻在草里睡了一觉，醒来后他就编造谎言:那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四 方方三块青石头。呆子放下把，对石头唱个大嗒……原来那呆子把石头当成唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道:“我这回 去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。
他问甚么山，—我若说 是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们 见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了;我只说是石头山。他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里 边有多远，只说入内有三层。—十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去!” 这里作者是对猪八戒的弄虚作假、说谎骗人进行了讽刺批评。另外对于他的贪小便宜、胆小自私等缺点，也采用类似手法，使猪八戒出 尽洋相。最精彩的就是第七十六回中，猪八戒被妖精捉住，孙悟空救他 时假装勾司人吓他:……行者道:“我是五阎王差来勾你的。”呆子道:“长官，你且 回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”……行者道:“若无盘缠，索了去!跟着我走。”
呆子 慌了道:“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要 断气。有!有!有!—有便有些儿，只是不多。”……“可怜，可怜!我自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他 们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子;因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一起，他又没天理，偷了我几分，只得 四钱六分一块儿。你拿了去罢。”……八戒道:“在我左耳朵眼儿里掘着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”这一段内容通过猪八戒自己的话来表现他贪财又怕死的性格，在命与财不能兼得的情况下他惟有先保命。作者用幽默诙谐的语言写来，让读者忍俊不禁。
整部小说在进行讽刺时运用的方法丰富多样，有时信手拈来、随意生发，有时借题发挥、旁敲侧击，也有时虽不着一字却意在其中。由于讽刺的对象不同，讽刺的程度也不一样，对于黑暗的社会现实是不遗余力地抨击鞭挞，对于高层统治阶级的批判也是毫不留情。而对于猪八戒、孙悟空等只作善意的嘲讽。小说中的讽刺大多含蓄不直露，抓住事物矛盾的症结，透视人物的内心活动;也有的渗透于形象描绘中，与故事内容相结合，与人物形象相协调，与作品结构相一致。讽刺手法的运用不仅增强了小说的现实批判意义，而且丰富了小说的艺术特色，可说是起到了画龙点睛的作用。虽然我们不能据此就说《西游记》是一部讽刺小说，但是却能肯定讽刺手法在这部小说中的运用是非常成功的。
西游记后传观后感篇8
历史的遗留，经典的汇聚，灿烂文化的发展，经历着历历代代的流传。我国明清时代的四大名着，更是脍炙人口。一个个生动的形象，富有那时期人民的具体特点一一通过小说向如今的我们传递着那时的信息。
当我看到“中华经典阅读读一本好书”的作业时，我陷入了沉思：什么书能代表经典呢?突然，灵光一现，就是他了《西游记》。
一个喜欢快刀斩乱麻，有那么点的冲动，但目的却是很实际的一个形象。他因为一时忘了本性，变得目中无人，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难，后来经历漫长岁月的悔悟，终于点醒，一路保护着唐僧与队友西天取经，不怕困难，有较强的责任心，作为团队中的重要一份子，每分每秒照顾着队友的安全，至始至终尽着自己的力量他当然就是孙悟空啦。
“师傅被妖怪抓去了”又肥又厚的大嘴唇上下嘟囔着，一对白嫩嫩的双掌纠结着我们闪亮亮的猪八戒登场了。他有着一大堆的缺点：好吃懒做，爱占小便宜，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。但是他却有着他鲜明独特的个性：性格温和，力气大，对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下了汗马功劳。
作者吴承恩还创造了一个中和角色沙僧。不属于孙悟空的冲动派，也不属于猪八戒的懒惰派，而是经常任劳任怨，谨守佛门戒律。我喜欢用一个词来形容他憨厚。
唐僧就是在这样一群各具特色的徒弟的保护下，沿途降妖伏魔，饱览如梦如幻、恍如仙境般的沿途风光，历经九九八十一难，到达西天，取得真经、修成正果。
我认为他们四人能够经历险阻，勇往直前，到达胜利的彼岸。最重要的，靠的不是花里胡哨的技艺，而是他们在一起的团结与自信。有人说：“有一种爱叫团结，它可以创造奇迹!”当孙悟空被唐僧污蔑、面临着羞辱之时，也义无返顾的冲向第一线，从恶毒的妖怪手中抢回了唐僧的性命，没有为什么，兴许就是这份爱，心中那份坚定的信念：他是我的师傅。
爱是万千事物的附属品，无论他或她是善良或是邪恶，始终拥有着一块软肋渴望被爱。爱是包容而不是放纵;爱是关怀而不是宠爱;爱是百味而不全是甜蜜团结也同样是生活中的一大好帮手。一个人的力量是有限的，但大家齐心协力，共同努力，“不可能”这个词语，又怎么会出现呢!就比如：拿一根筷子，一掰就断了。可几十根筷子放在一起，力气再大的人，也不可能信誓旦旦的保证，一定可以一鼓作气把他们同时掰断。
家就犹如综上所述的，爸爸妈妈以及孩子，相互关怀，相互照料。让我健康、茁壮成长，我爱我家。家也有矛盾、也有纷争，但是每一位成员都渴望它是温暖的，所以家是昨夜依旧未眠的严父，家是今晨忙碌不休的慈母，家又是我们可以任意发牢骚却不用担心他人责备的地方。
《西游记》是一本经典的荟萃，需要我们如品味咖啡般，慢慢斟酌。每一章每一节每一段，作者都希望读者有所收获，同时也寄托着作者对善与恶的理解，等待着人们去感悟、去享受这份收获。
西游记后传观后感篇9
当我每每翻开《西游记》时，总有不用的心境，在四大名著中，《西游记》是最生动活动的，文中曲折的故事情节和唐僧师徒四人的离奇经历给我留下了深刻的映象。本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧师徒四人一路上历
尽艰险。降妖伏魔经历了九九八十难取得真经的故事。真是这离奇的故事赢得了广大读者的心，同时也是这我国的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个性格鲜明的人物形象：唐僧——一心向善，诚心向佛，顽固执着；孙悟空——正义大胆，本领高超；猪八戒——贪财好色；沙和尚——心地善良。这四个人物形象各有各的特点，性格各不相同，
恰好构成了鲜明的比较，这使我不得不佩服作者。其中我最喜欢的便是神通广大的孙悟空了，正是因为他技艺高超，神通广大，一路上保护唐僧取得真经。同时他身上直至取得真经后，他还有着一些小小的叛逆心理，以及他
敢于与强大的势力作斗争的勇敢精神，令我十分欣赏。书中唐僧师徒四人历尽九九八十一个磨难让我联想到了他们心中的那份执着，不畏艰险，锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的地方，再想想自我的古筝，硬笔
和中国舞都半途而废，前功尽弃也我也觉得可惜。我不禁惭愧自我为何当初不能向他们一样坚持到底呢？我想着也许就是我所缺少的，只要我能把一件事从头到尾去做，不管我是成功了还是失败了，只要尽力去做了，这对我也是一种成功！
随着年龄的增长，《西游记》给我得不再是对神话的幻想。感激吴承恩，是他用他的无限想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折而又梦幻的梦……
#686928
西游记后传观后感篇10
作者吴承恩还创造了一个中和角色沙僧。不属于孙悟空的冲动派，也不属于猪八戒的懒惰派，而是经常任劳任怨，谨守佛门戒律。我喜欢用一个词来形容他憨厚。
唐僧就是在这样一群各具特色的徒弟的保护下，沿途降妖伏魔，饱览如梦如幻、恍如仙境般的沿途风光，历经九九八十一难，到达西天，取得真经、修成正果。
我认为他们四人能够经历险阻，勇往直前，到达胜利的彼岸。最重要的，靠的不是花里胡哨的技艺，而是他们在一起的团结与自信。有人说：“有一种爱叫团结，它可以创造奇迹!”当孙悟空被唐僧污蔑、面临着羞辱之时，也义无返顾的冲向第一线，从恶毒的妖怪手中抢回了唐僧的性命，没有为什么，兴许就是这份爱，心中那份坚定的信念：他是我的师傅。
爱是万千事物的附属品，无论他或她是善良或是邪恶，始终拥有着一块软肋渴望被爱。爱是包容而不是放纵;爱是关怀而不是宠爱;爱是百味而不全是甜蜜团结也同样是生活中的一大好帮手。一个人的力量是有限的，但大家齐心协力，共同努力，“不可能”这个词语，又怎么会出现呢!就比如：拿一根筷子，一掰就断了。可几十根筷子放在一起，力气再大的人，也不可能信誓旦旦的保证，一定可以一鼓作气把他们同时掰断。
家就犹如综上所述的，爸爸妈妈以及孩子，相互关怀，相互照料。让我健康、茁壮成长，我爱我家。家也有矛盾、也有纷争，但是每一位成员都渴望它是温暖的，所以家是昨夜依旧未眠的严父，家是今晨忙碌不休的慈母，家又是我们可以任意发牢骚却不用担心他人责备的地方。
《西游记》是一本经典的荟萃，需要我们如品味咖啡般，慢慢斟酌。每一章每一节每一段，作者都希望读者有所收获，同时也寄托着作者对善与恶的理解，等待着人们去感悟、去享受这份收获。
西游记后传观后感篇11
想必大家都看过《西游记》吧?《西游记》里的孙悟空老家在哪儿?你知道吗?你一定会说：“那谁不知道，在花果山啊!”对喽!它就座落在我的家乡连云港，作为家乡的人，没去过花果山怎么能行呢?今天我们就来到了这座花果山。
刚来到在山脚下的山门口，一座惟妙惟肖的“三打白骨精”雕像立即就把我们带入到《西游记》的情境中。走进巍峨的山门，我们乘坐景区环保车，盘山而行，一路上经过了南天门、玉皇阁等景点。下车后，我们拾阶而上，开始向书中所说的“花果山福地，水帘洞洞天”进发。
经过二十多分钟的跋涉，正当我们气喘吁吁的时候，忽然听到了一阵阵急促的流水声，抬头一看，眼前出现一条瀑布。那瀑布从悬崖绝壁上飞流而下，气势十分壮观，“啊!水帘洞到了。”站在瀑布前，一阵清风拂面而来，夹着细小的水沫，顿时让我感到十分凉爽，舒服极了，爬山时的劳累仿佛一下子烟消云散了。
这时，我看到一只打扮成孙悟空样子的小猴子，瞪着大大的眼睛，举着长长的金箍棒，可爱极了。我连忙上前要求与它拍照。一位游客见它可爱，给了它一颗花生，它一见花生马上“抢”过来，连手的金箍棒都扔得老远，熟练地剥开花生，吃了起来，那滑稽的样子让游客们开怀大笑。真是一只可爱的小猴，本来举着金箍棒，多神气啊!一看见吃的了，就扔掉“宝贝”，真是猴性难改啊!
穿过水帘洞，我们又来到了怪石园。沿着弯弯曲曲的山涧小路，我们边走边看，只见那山上的岩石真奇呀，呈现出千姿百态，使人目不暇接。有的像如来佛，有的像唐僧师徒，有的像白骨精，有的像哮天犬。将书中的人物表现得栩栩如生，开始我们还以为这些都是人创造的呢，导游说：“不是，它们都是大自然的杰作。”
我一听，顿时感到：大自然真是鬼斧神工呀!不知不觉中，我们的花果山之行就要结束了，如果大家还喜欢孙悟空的话，就好好地保护它的“老家”，好好保护大自然的每一寸土地。
西游记后传观后感篇12
读了明代作家吴承恩的《西游记》，受益匪浅。小说中我最喜爱的人物是孙悟空，他的本领大得很，会七十二般变化，一个筋斗便是十万八千里，善使一支可长可短可大可小威力无穷的金箍棒，尤其令人羡慕的是他有一双火眼金睛，识别妖魔鬼怪，易如反掌。
在小说第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》里，孙悟空火眼金睛的功能得到淋漓尽致的发挥。为吃唐僧肉长生不老，白骨精千方百计接近并迷惑唐僧：第一次变作“月貌花容的女儿”，径奔唐僧；第二次变作年满八旬的“老妇人”，一步一声的哭着走来；第三次变作一个白发苍髯的“老公公”，路都走不动了还念经。三般变化，加上花言巧语，哄得唐僧善恶不分赏罚不明，那猪八戒更是神魂颠倒丑态百出，却难瞒孙悟空的火眼金睛，最终“棍起处，打倒妖魔”，“断了灵光”。
这个故事告诉我们一个深刻的道理，观察事物必须要透过现象看本质，而不要被事物的表象所迷惑。孙悟空的火眼金睛并不是天生的，而是在太上老君的八卦炉里炼出来的。我们要想拥有孙悟空那样的火眼金睛，也必须在现实生活这座大熔炉里磨炼自我，家事国事天下事事事关心，这样才能防患于未然，立于不败之地。
#686930
西游记后传观后感篇13
《西游记》这本小说出于吴承恩的笔下，是我国著名的长篇神魔小说。
这本书主要讲述了孙悟空保护唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，扫除障碍的故事。虽然，在途中孙悟空和唐僧二人经常言语不和，令我影响最深的便是“三打白骨精”时，白骨精屡次化作人来欺骗唐僧，而唐僧也屡次上当受骗。因此，孙悟空每次打死白骨精时，都被唐僧责怪，但即便是这样，最后他们依然成功经历了九九八十一难，走完了取经之路。
孙悟空是个武功高强、法力极高、拥有火眼金睛的一只猴子，它最初是从石头蹦出来的，可谓是天生地长。但它没被收服前可是只顽劣的候子呢!在花果山水帘洞做山大王。它时不时会被唐僧错怪，尤其是在取经的途中，许多妖怪化身成人，但每次能被孙悟空识别出时，唐僧就是不相信，而屡次到了后来，都是孙悟空救出了唐僧。
而唐僧是一位以慈悲为怀的人，但他有时也会被妖怪所骗，陷入妖怪的陷阱之中。这也同时表露出了他有时也会善恶不分的软弱性和不坚定性。
猪八戒则是个贪吃鬼，有时又好美色，多次被美色所迷惑，亏他以前还是天蓬元帅呢!而他正是因为好美色被打入凡间，做了个妖怪，上天想历练历练他，发掘他内心善良勇敢的一面，所以才安排在唐僧名下，帮助师哥孙悟空斩妖除魔，屡建奇功。
我们的沙和尚是个老实人。虽然以前也是个妖怪，但现在不也改邪归正了吗?和大哥、二哥一块保护师傅西天拜佛求经。
这本书为我们讲述了一个聪敏机智的孙悟空，一位慈悲、善良的唐僧，一个贪吃、好美色的猪八戒和一位耿直忠厚的沙和尚。
《西游记》这本书的描写充满了幽默和风趣。它的结构奇特，大胆的想象，情节无比地生动，无比地夸张。是一部我国古代浪漫主义的杰作，我百看不厌。
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